KESEIMBANGAN DALAM DIRI MANUSIA 2

KESEIMBANGAN DALAM DIRI MANUSIA 2

Manusia Sebagai Makhluk Sosial (Sosial Being)

follow me @akhirudindc / @BalanceLife5

Telah kita ketahui bersama bahwa manusia tidak dapat hidup sendirian, manusia membutuhkan manusia lain agar bisa tetap exsis dalam menjalani kehidupan ini, itu sebabnya manusia juga dikenal dengan istilah makhluk sosial. Keberadaanya tergantung oleh manusia lain.

Esensi manusia sebagai makhluk sosial ialah adanya kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya dalam kehidupan bersama dan bagaimana tanggung jawab dan kewajibannya di dalam kebersamaan itu. Adanya kesadaran interdependensi dan saling membutuhkan serta dorongan-dorongan untuk mengabdi sesamanya adalah asas sosialitas itu.

Kehidupan individu di dalam antar hubungan sosial memang tidak usah kehilangan identitasnya. Sebab, kehidupan sosial adalah realita sama rielnya dengan kehidupan individu itu sendiri. Individualitas itu dalam perkembangan selanjutnya akan mencapai kesadaran sosialitas. Tiap manusia akan sadar akan kebutuhan hidup bersama segera setelah masa kanak-kanak yang egosentris berakhir, hal tersebut menunjukan tentang kesimbangan hidup seseorang masyarakat.

Sebagai contoh adalah, orang tua mendapat penghormatan sebagai orang tua dari anaknya, sebaliknya anak disayangi oleh ornag tuanya, pemimpin dihormati sebagai pemimpim oleh rakyatnya dan rakyat juga diayomi oleh pimpinannya. Hubungan yang baik antara orang-orang dalam sebuah masyarakat yang besifat proporsional tersebut melahirkan keharmonisan hidup bermasyarakat.

Untuk dapat menjadi anggota masyarakat yang dapat memahami hak dan kewajiban ini, maka ia harus terlebih dahulu manjadi baik secara pribadi, selanjutnya hal tersebut akan membawanya kedalam masyarakat sekitarnya.

Tuhan telah menciptakan segala sesuatunya dalam keseimbangan dan  keserasian yang merupakan isyarat bagi manusia bahwa keseimbangan adalah salah satu prinsip yang mendasari tentang Theologi atau ketuhanan. Keseimbangan ini telah menjadi salah satu konsep ideal dalam islam. 

Keseimbangn dalam kehidupan manusia membuat sesuatu hal bersesuaian dangan hal lainnya dalam kadar yang proporsional. Sebuah prinsip yang mengatur berbagai sudut yang masuk ke dalam pertimbangan tentang kewajiban dan tanggungjawab manusia sebagai khalifah di bumi atau alam semesta adalah prinsip keseimbangan atau proporsionalitas.

KESEIMBANGAN DALAM DIRI MANUSIA 1

KESEIMBANGAN DALAM DIRI MANUSIA  1

Sebagai Makhluk Individu (Individual Being)

follow me @akhirudindc / @BalanceLife5

Dalam bahasa filsafat dinyatakan self-existence adalah sumber pengertian manusia akan segala sesuatu. Self-existence ini mencakup pengertian yang amat luas, terutama meliputi: kesadaran adanya diri diantara semua relita, self-respect, self-narcisme, egoisme, martabat kepribadian, perbedaan dan persamaan dengan pribadi lain, khususnya kesadaran akan potensi-potensi pribadi yang menjadi dasar bagi self-realisasi. Manusia sabagai individu memiliki hak asasi sebagai kodrat alami atau sebagi anugrah Tuhan kepadanya. Hak asasi manusia sebagai pribadi itu terutama hak hidup, hak kemerdekaan dan hak milik. Ibnu Maskawaih mengembangkan seperangkat kebajikan yang berkaitan dengan kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaandan keadilan yang menguraikan rentang perkrmbangan moral yang hendak kita tuju.

Disadari atau tidak menusia sering memperlihatkan dirinya sebagai makhluk individu, seperti ketika mereka memaksakan kehendaknya (egoisme), memecahkan masalahnya sendiri, percaya diri, dll. Menjadi seorang individu manusia mempunyai ciri khasnya masing-masing. Antara manusia satu dengan yang lain berbeda-beda, bahkan orang yang kembar sekalipun, karena tidak ada manusia di dunia ini yang benar-benar sama persis. Oleh karena itu diperlukan keseimbangan dalam diri dan jiwa manusia itu sendiri untuk dapat mengendalikan jiwanya tersebut. Padahal dalam diri manusia itu sendiri pun sudah terdapat konsep-konsep keseimbangan dengan sangat sempurna.

Dalam tubuh manusia ini sudah terorganisir bagaimana setiap organ tubuh kita berjalan dengan semetinya tanpa kita perintah, kan tetapi ia dapat berjalan dengan sungguh sempurna dan sangat seimbang. Keseimbangan tubuh akan terjaga jika konsumsi yang masuk ke dalam tubuh dan energi yang dikeluarkan barlaku sebanding atau seimbang.

KESEIMBANGAN ALAM SEMESTA

KESEIMBANGAN ALAM SEMESTA

follow : @akhirudindc / @BalanceLife5

            Stabilitas ruang lingkungan hidup manusia atau yang kita sebut sebagai alam semesta adalah suatu bentuk keseimbangan yang sangat sempurna, karena disana ia berjalan mengikuti sunnatullah.

            Jika makna keseimbangan tersebut diterapkan pada alam semeta kita ini, maka kita bisa melihat bahwasanya planet-planet yang mengelilingi matahari ataupun bintang-bintang lain tetap dalam kecepatan yang stabil, sehingga tidak terjadi benturan-benturan antara benda-benda angkasa tersebut, semuanya berjalan tepat pada garis edarnya yang telah digariskan oleh penciptanya. Allah Ta’ala berfirman yang artinya:

“Tidak akan kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang pada ciptaan Tuhan yang Maha Pengasih. Maka lihatlah sekali lagi, apakah kamu melihat sesuatu yang cacat?” (QS. Al-Mulk: 3)

            Pencipta alam semesta ini adalah Dzat yang telah mempertimbangkan dengan sangat teliti pada setiap makhlik dan ciptaan-Nya sehingga terciptalah alam semesta dengan keseimbangan yang sangat sempurna ini. Dalam hal keseimbangan alam semesta ini, Plato mengatakan : “sesunggauhnya dunia ini merupakan sebuah susunan yang dikuasai oleh perincian ilmu ukur (geometrical proportion)”, ia mengatakan demikian karena melihat betapa sempurnanya keseimbangan alam semesta ini.

            Keseimbangan alam ini adalah sebuah keterikatan yang menyatu dari semua unsur yang ada didalamnya dan membentuk sebuah ekosistem yang keberadaannya saling berpengaruh. Suatu konsep sentral dalam ekologi hubungan timbal balik diantara komponen alam yang berinteraksi membentuk satu kesatuan yang sengat teratur.

Meskipun alam semesta ini yang dulunya ketika ia diciptakan dengan segala kesempurnaan dan keseimbangannya ada padanya, akan tetapi kerena campur tangan manusia didalamnya tersebut, maka tumbullah berbagai macam persoalan yang membuat ala mini tidal lagi berjalan secara harmonis atau seimbang, seperti eksploitasi hutan dan sumber daya alam yang terus menerus tanpa adanya reboisasi ataupun pembaharuan ulang, sudah sangat jelas sekali bahwa hal ini menimbulkan keseimbangan alam kita terganggu.

Kemudian agar kelestarian alam tetap terjaga, maka diperlukan adanya sikap tanggungjawab dan peka terhadap lingkungan sekitar kita. Ekosistem yang ada dengan segala keseimbangannya tidak boleh diganggu atau bahkan dirusak, lalu diperlukan juga pembangunan yang berorientasi pada wawasan kelestarian lingkungan hidup.

SEIMBANG - AT-TAWAZUN - BALANCE

SEIMBANG - AT-TAWAZUN - BALANCE

follow @BalanceLife5 dan @akhirudindc

Secara umum, keseimbangan dapat kita pahami yaitu posisi tegak ditengah antara dua hal, yang kedua hal tersebut sama atau hampir sama sehingga tidak cenderung kesalah satu diantara kedua hal tersebut. Seimbang juga berarti sebanding sepadan, atau kesamaan. Dalam persepektif islam, keseimbangan disebut dengan istilah tawaazun.

Yusuf Al-Qardawi memberikan definisi seimbang dengan istilah Al-Wasthiyyah (moderat) atau dengan ungkapan yang senada dengan Leksikon Islam yaitu At-Tawaazun dalam artian “keseimbangan diantara dua jalan atau dua arah yang saling bertentangan. Salah satu dari dua arah tersebut tidak dapat mengambil hak yang lebih banyak dan melampaui yang lain.”

Kemudian mengenai pengertian keseimbangan ini, Plato lebih menitikberatkan pada nilai keindahan. Jika segenap potensi-potensi jiwa terdidik sedemikian rupa, tanpa adanya ketidak adilan dan dijauhkan dari kelebihan ataupun kekurangan, maka jiwa akan menjadi indah. Jadi segala sesuatu itu memiliki ukurannya masing-masing, yaitu sebuah ukuran ideal. Selanjutnya, Plato juga mengatakan “seseorang dapat dikatakan sempurna bilamana akhlak dan potensinya sudah seimbang.”

Sedangkan menurut Ibn Maskawaih, keseimbangan diartikan sebagai hubungan yang proporsional diantara segala sesuatu. Berusaha untuk bersikap seimbang berarti mendidik jiwa untuk selalu sederhana dalam segala hal, yang selanjutnya kesederhanaan ini akan menjadi sebuah sikap yang menetap dalm diri dan pribadi seseorang. 

Keseimbangan antara cita-cita dan fakta yang diperhitungkan sehingga tercapai kondisi jiwa yang seimbang atau dalm kondisi pertengahan. Untuk itu, hendaknya segala sesuatu ditempatkan sesuai pada tempat dan haknya. Ada sebuah pernyataan AM. Saefuddin yang nampaknya merupakan hasil refleksi yang cukup mendalam: “segala hal idealnya akan mempribadi secara seimbang. Didalam konflik yang berkepanjangan antara hak dan bathil kita akan menemukan keseimbangan. Dari inequilibrium ke equilibrium. Demikian seterusnya hingga kita hinggap pada istiqomah, yakni titik keseimbangan.”